أما بعد: أيها الناس، في الوقت الذي تتزايد فيه الأوضاع حرجًا على المسلمين في فلسطين متمثلة في القتل والتجويع والحصار والإغلاق وتدمير المحاصيل وهدم البيوت والانسحاب من مدينة لاحتلال أخرى ورعبٍ يقضّ مضاجع السكان نتيجة هدير أصوات الدبّابات وقصف المدافع وأزيز الطائرات، وقل مثل ذلك أو أشد ما يحدث الآن في أفغانستان في ظل الحملة الصليبية على العالم الإسلامي، في هذه الأجواء تختلط الأوراق عند بعض المسلمين لأن الإعلام الغربي يُظهر مقاومة الاحتلال والتصدي للعدوان والدفاع عن النفس إرهابًا، لا تعرف الرحمة والحياء إلى قلوبهم سبيلاً، هذه الضغوط جعلت بعض المسلمين يصدق مقولاتهم فيخجل من ذكر الجهاد، أو ربما ظنّ فيه تعديًا على الحريات لأنه يُلزم أعداء المسلمين بالدخول في الإسلام.
والذي يتعين بيانه في مثل هذه الظروف التي يعيشها المسلمون هذه الأيام أن نعلم أن المسلمين أمةُ جهاد، فتاريخهم حافل بالمعارك، لا تكاد تمرّ سنة في الصدر الأول إلا معركة فاصلة خاضها المسلمون مع أعدائهم، فالرسول  عاش بالمدينة عشر سنوات، قاد المسلمين خلالها في عشر غزوات أو أكثر، وتوفي وهو يجهّز جيش أسامة بن زيد لغزو الروم وفتح الشام، هذا عدا السرايا والطلائع التي يبعثها بين كل وقت وآخر.
وإليكم ـ معاشر المسلمين ـ تفصيل شيء مما سبق: وصل الرسول المدينة مهاجرًا في اليوم الثاني عشر في شهر ربيع الأول في السنة التي سميت فيما بعد بالسنة الأولى للهجرة، وفي شهر رمضان من السنة نفسها عقد أول لواء في الإسلام لحمزة بن عبد المطلب يعترض عِيرًا لقريش آتية من الشام، وفي شوال من السنة نفسها بعث عبيدة بن الحارث في سرية إلى بطن رابغ، ثم في شهر ذي القعدة الذي يليه بعث سعدًا إلى الخرّار، كلهم يعترضون عيرًا لقريش، وتلا ذلك على الفور غزوة الأبواء بقيادته ، وهي أول غزوة غزاها الرسول .
وبعد مُضِي سنةٍ واحدةٍ فقط على الهجرة أي: في شهر ربيع الأول من السنة الثانية سجلت العملية العسكرية الخامسة، وهي غزوة بواط، وبعدها تعقُّب كرزِ بن جابر لما أغار على سرح المدينة، لكن كرزًا فاته، وفي جمادى الثانية كانت غزوة العشيرة، ثم كانت غزوة بدر الكبرى في شهر رمضان من السنة الثانية، وبعدها سرية عبد الله بن جحش إلى نخلة، ثم بعد سبعة أيام فقط من غزوة بدر نهض رسول الله إلى بني سليم.
ولما رجعت فلُول المشركين ووصلت مكة نذر أبو سفيان أن لا يمس رأسه ماءٌ حتى يغزو رسول الله انتقامًا ليوم بدر، فخرج في مائتي راكب حتى بلغ طرف المدينة، فخرج الرسول في طلبه، لكنه هرب وفاته. ثم غزا الرسول نجدًا يريد غطفان، فأقام شهر صفر كله هناك، وكانت بعد بدر بأربعة أشهر فقط. ثم تجدد النشاط بتعقب قريش في ربيع الآخر وجمادى الأولى من السنة الثالثة للهجرة. ثم وقعت غزوة بني قينقاع، ثم عملية اغتيال كعب بن الأشرف اليهودي لنقضه العهد.
وفي شوال من السنة الثالثة دارت غزوة أحد، وفور انتهائها والفرح لا زال يغمر قلوب المشركين بنشوة الانتصار هذه المرة وإذا بهم يتنادون ثانية للإجهاز على المسلمين، فعلم الرسول بذلك فندب المسلمين إلى المسير إليهم، وقال: ((لا يخرج معنا إلا من شهد القتال)) يعني: قتال أحد، فاستجاب له المسلمون رغم أنهم مثخنون بجراح أحد، فتبع المسلمون المشركين حتى بلغوا حمراء الأسد خارج المدينة، ولما رأى المشركون قوة المسلمين وقد أعادوا تنظيم صفوفهم بهذه السرعة خافوا أن تقطف زهور نصرهم فولوا الأدبار إلى مكة.
وبقي الرسول بقية السنة الثالثة، فلما كان المحرم من السنة الرابعة بعث سرية لتأديب بني خويلد حينما علم أنهم يهمّون بغزو المدينة، فأصابوا منهم إبلاً وشاءً دون قتال. وبعدها بأيام قلائل وفي نفس الشهر بعث سرية أخرى.
والحاصل ـ أيها الإخوة ـ أن الغزوات والسرايا طيلة حياة الرسول وهي تتلاحق وتتابع، وحركة الجهاد لا تهدأ، ورايات الجهاد تُعقد، وطوابير المجاهدين تتقاطر من المدينة متجهة شرقًا وغربًا وشمالاً وجنوبًا، وآيات القرآن تتنزل من السماء دفعًا لهم وحضًا على القتال معاتِبَةً القاعدين وذمًا للكسالى وفضحًا للمخذّلين عنه.
إن الجهاد ذِروة سنام هذا الدين؛ لأن الصراع بين الحق والباطل سنة ثابتة، والرسول نبي الرحمة، وهو نبي الملحمة أيضًا، قال عن نفسه: ((وجُعِل رزقي تحت ظل رمحي)).
فنحن ـ أيها المسلمون ـ أمةُ قتال، ولا حياة لنا ولا عزّة إلا بالجهاد، وهو مجدنا الذي نتفاخر به. وإنَّ الإثخان بالكفار هدف إسلاميّ ومطلب شرعيّ،  مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [الأنفال: 67].
وهي ليست تهمة نتبرأ منها، بل هو شرف نفتخر به، ونعتز به، لا شهوةً في الانتقام وحبًا لسفك الدماء، ولكن لأن الله أمرنا به فنمتثل، قال الله تعالى: انفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالاً وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ [التوبة: 41]، وقال سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنْ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ الآية [التوبة: 38].
ولما همَّ بعض المسلمين في المدينة أن يتفرغ لحرثه ودنياه بعد خوض معارك كثيرة مع الرسول جاء العتاب من الله تعالى، أخرج الترمذي وأبو داود والنسائي وغيرهم عن أسلم بن عمر أبي عمران قال: حمل رجل من المهاجرين بالقسطنطينية على صفّ العدو حتى خرقه، ومعنا أبو أيوب الأنصاري، فقال أناس: ألقى بيده إلى التهلكة، فقال أبو أيوب: نحن أعلم بهذه الآية؛ إنما نزلت فينا، صحبنا رسول الله ، وشهدنا معه المشاهد، ونصرناه، فلما فشا الإسلام وظهر اجتمعنا معشرَ الأنصار نجيًّا ـ أي: يتناجون ـ، فقلنا: قد أكرمنا بصحبة نبيه ونصره، حتى فشا الإسلام وكثر أهله، وكنا قد آثرناه على الأهلين والأموال والأولاد، وقد وضعت الحرب أوزارها، فنرجع إلى أهلينا وأولادنا، فنقيم فيهما، فنزل فينا: وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ [البقرة: 195]، فكانت التهلكة الإقامة في الأهل والمال وترك الجهاد.
أيها المؤمنون بالله تعالى، إن المبادئ والأديان أيًا كانت على حق أو على باطل لا تحيا ولا تنهض إلا بالمغالبة والمدافعة، ولقد فهم هذا المعنى أحد رؤساء الوزارة في دولة اليهود وصنف كتابًا سمّاه التمرّد، يحكي فيه فصولاً من المواقف التي مرَّ بها أيام كان يسعى ويقاتل من أجل إيجاد دولتهم، وعقد بابًا في كتابه سماه: "نريد أن نحيا فلنقاتل إذًا"، فاعتبر القتال هو طريق الحياة.
وإن أمة أو شعبًا يتهرب أو يتبرأ من ذلك لن يقوم ولن ينهض، فإما أن يتقدم بالجهاد ويعلو، وإلا فالتأخر والذل والهوان ويذبح كما تذبح الخرفان، ومصداق ذلكم قول الرسول : ((إذا ضنّ الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا أذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله أنزل الله بهم بلاء، فلم يرفعه عنهم حتى يراجعوا دينهم)) رواه أحمد ورجاله ثقات وصححه ابن القطان، وقال : ((من لم يغز أو يجهز غازيًا أو يخلف غازيًا في أهله بخير أصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة)) أخرجه أبو داود وابن ماجه والدارمي وسنده قوي.
وترك الجهاد ـ عباد الله ـ سبب لعذاب الله وبطشه، قال تعالى: إِلاَّ تَنفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلا تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [التوبة: 39]. وهنا نجد أن العذاب الذي يتهدد من يتركون الجهاد ليس عذاب الآخرة وحده، وإنما معه أيضًا عذاب الدنيا؛ عذاب الذلة والهوان والخسران، فيخسرون من الأموال والأنفس أضعاف ما يخسرون فيما لو أقاموا علم الجهاد.
وتأملوا حال البلاد الإسلامية كافة، كم تخسر من الأموال والأنفس الآن، ومن مظاهر ذلك الجهود الطائلة في ضبط الأمن ومكافحة الإرهاب والضرائب الباهظة والديون والديون المجدولة عليها للدول الغربية، ولا تنسوا حوادث السيارات والحروب الأهلية والتهديدات من الدول المجاورة وحركات التمرد وعصابات المخدرات... إلخ، كلّ ذلكم أعباءٌ ثقيلة تنوء بحملها ميزانيات الدول الإسلامية، فما يقدمونه على مذابح الذلّ أَضعاف ما يتطلّبه الجهاد لو أخذوا به.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ  تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ [الصف: 10، 11].
اللهم انفعنا بالقرآن العظيم، وبسنة سيد المرسلين...
| 
