|
أما بعد:
أيها المسلمون شاع بين العامة في الأيام الماضية خبر تباينت روايتهم له وتخالفت سياقاتهم إياه فمن مقل فيه ومستكثر ومن مصدق له ومكذب ومتحير, وصورت به أوراق تنسب به حديثاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا هو وحي يوحي ولست ممن يذكر مضمون هذا الحديث المكذوب عن النبي صلى الله عليه وسلم وألفاظه ورواياته فذيوعها على اختلافها مغن عن شغل الوقت الآن بذكرها ولكنى أذكر هنا أموراً أعظ بها نفسي والحاضرين عل الله أن يرزقنا الفقه في الدين:  ومن يرد الله به خيراً يفقه في الدين  .
فأولها: خطورة القول على الله بلا علم فهو أعظم من الشرك بالله كما قال ابن القيم رحمه الله, لأن الشرك بالله فرع عنه, قال الله جل وعلا: قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير حق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطاناً وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون وقال جل وعلا: إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون وقال جل وعلا: ومن أظلم ممن أفترى على الله الكذب . وقال سبحانه: ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولاً , والقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير علم كالقول على الله بلا علم لأن كلامه صلى الله عليه وسلم وما ينطق عن الهوى إن هو إلا هو وحي يوحي , ولذا كان الكاذب عليه صلى الله عليه وسلم من أهل النار, كما صح في المتواتر عنه صلى الله عليه وسلم: ((من كذب على متعمداً فليتبوأ مقعده من النار)), وفي رواية: ((من قال على ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار)) وفي حديث أخر: ((من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين)). فكل تلكم النصوص وغيرها كثير في الوحي تدل على أن الواجب على المسلم أن لا ينسب إلى الله ورسوله كلاماً أو خبراً أو قولاً أو نهياً إلا بعد أن يتأكد من صحة نسبته إلى من نسبه إليه فالأمر خطير كما قال صلى الله عليه وسلم: ((إن كذب على ليس ككذب على غيري)), فالكذب كله محرم وهو على الله ورسوله أشد تحريماً.
الأمر الثاني: وهو ناتج عن الأمر الأول أن الناس أمام هذه الأحاديث المكذوبة والأخبار الشائعة التي رويت لهم على أنها من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم أقسام: فمن الناس من هو من أهل العلم والبصيرة بدين الله الذين إذا سمعوا بهذه الأباطيل عرفوا بطلانها وقال قائلهم وصدره مملوء برهاناً ويقيناً: ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم فسلطوا نور الوحي الذي في صدورهم بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم, سلطوا هذا النور على تلك الظلمات والأباطيل فإذا بها تنقشع فيجدون برد اليقين في صدق الله ورسوله في نفي علم الغيب عن أحد من الخلق فيقولون: هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيماناً وتسليماً ، كذلك يضرب الله الحق والباطل فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض ، وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً .
القسم الثاني: من ليس له باع طويل في العلم ولكن عنده من سلامة العقيدة ومجملات الدين ما يعصمه الله به من الزلل فيرد المتشابه إلى المحكم ويكل ما لا يعلمه إلى من يعلمه فيسأل أهل الذكر امتثالا لقوله جل وعلا: فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر أي بالحجج والبراهين , ومن المجملات والمسلمات التي لا تخفى على كل من عاش بين ظهراني المسلمين وهي من المعلوم بالضرورة عن هذا الدين أنه لا يعلم الغيب إلا الله: قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون ، قل لا أملك لنفسي نفعاً ولا ضراً إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير ، وما أدرى ما يفعل بي ولا بكم . فإذا نودي بحديث من هذا النوع الذي شاع وذاع يقول: أنا لست من ذو العلم والخبرة بصحيح الحديث وضعيفه ولكني أعلم أنه لا يعلم الغيب إلا الله, وتحديدكم هذا اليوم بأنه سيقع فيه كذا وكذا هو رجم بالغيب فلا أقبله ويكفيني أن أسمع كلام الله ورسوله وهو يدلني على أنني معرض للموت في كل لحظة فالواجب على وعليكم وعلى الجميع الاستعداد للموت وعدم التفريق, وهذا القسم ناجي بإذن الله من التخبط في ظلمات الجهل والقول على الله بلا علم.
القسم الثالث: من مرت عليه هذه الأقاويل والأخبار فلم يرفع بها رأسا ولم يكترث لها ولم يعبأ بها فهو سائر فيما هو عليه من الجد أو التقصير وكأن الأمر لا يعنيه , فهذا خرج منها كفافا لا له ولا عليه وهو خير ممن بعده والذي قبله خير منه.
القسم الرابع: من صدق بهذه الأخبار المكذوبة وأخذ للأمر أهبته على حسب فهمه وتصديقه الخبر الذي بلغه وهؤلاء قسمان: فمنهم من إذا تبين له كذب الأخبار التي صدقها اتهم نفسه ومن روى له الخبر وأعتقد عصمة النبي صلى الله عليه وسلم وإجلال كلامه عن الخلق واستمر على ما حدث عنده من الطاعة والمسكنة والضراعة والرجوع إلى ربه ومولاه والإقلاع عما كان سائراً فيه من المعاصي فهذا يرجى له خير: وعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً كثيراً . ومنهم من إذا تبين له كذب الخبر نكص على عقبيه وفتن في دينه والعياذ بالله معتقداً أن كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم تبين بطلانه وطعن في أهل الديانة وشكك في كلام أهل العلم النافع والعمل الصالح وفي ما ينسبونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من صحاح الأحاديث, فلسان حاله عند سماع الأحاديث الصحيحة يقول: لقد وعدنا هذا نحن وآبائنا من قبل إن هذا إلا أساطير الأولين وهذه فتنة عظمى, أعاذنا الله جميعاً من الوقوع فيها, ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير أطمئن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين , وهذه أحد الأضرار العظيمة التي تسببها الأحاديث الضعيفة والموضوعة.
القسم الخامس: من روجوا لهذه المرويات المكذوبة ونشروها وصوروها ووزعوها وهؤلاء قسمان: فمنهم من فعل ذلك تديناً ونصحاً للعباد حسب فهمه , وما أحراه بقول القائل:
وما أدرى إذا يممت أرضاً أريد الخير أيهما يلينـى
أ الخيـر الذي أنا أبتغيـه أم الشر الذي هو يبتغيني
فهؤلاء خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً عسى الله أن يتوب عليهم, فأما الصالح فهو نصحهم وإخلاصهم وأما السيئ فهو كونهم لم يتحروا فيما نُسب عن الرسول صلى الله عليه وسلم وكان الواجب عليهم التحري قبل أن ينشروا وأن يسألوا قبل أن يعظوا وينصحوا: ((إنما شفاء العي السؤال)), وقد قال صلى الله عليه وسلم: ((حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤوساً جهالاً فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا)), فالواجب على من نسب شيئاً مما ذاع بين الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبادر بالتوبة والتحري بعد ذلك فيما ينسب إلى الله ورسوله. ومن هؤلاء من فعل ذلك بخبث طوية وسوء نية يقصد تشكيك المؤمنين في مسلمات عقيدتهم فحسبه الله والله يعلم المفسد من المصلح: إن الله لا يصلح عمل المفسدين يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون ، وهذا شر الأقسام عند الله, فلن يفلت من الذي يعلم السر وأخفى وسيلقى ما عمل, وليحملن أثقالهم وأثقالاً مع أثقالهم وليسئلن يوم القيامة عما كانوا يفترون .
نفعني الله وإياكم بهدى كتابه, أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
| 
