أما بعد: فقد كان من هدي النبي  في خطبته كما روى الإمام مسلم أن يقول: ((أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة)).
فهذه وصية من أعظم الوصايا النبوية، وصية النبي بكتاب الله عز وجل وسنة نبيه ، فالاعتصام بالكتاب والسنة نجاة من مُضلات الفتن، ومخالفة الكتاب والسنة أصل الخذلان، وفساد الدنيا والآخرة، والذل والهوان، وأن الواجب على كل مكلف الاعتصام بالكتاب والسنة؛ لأن فيهما المخرج من جميع الفتن لمن تمسك بهما واتبع هديهما.
أيها المسلمون، الاعتصام بالكتاب والسنة هو أساس وأصل النجاة في الدنيا والآخرة، قال الله عز وجل:  وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا ، حدث أبو شريح الخزاعي  قال: خرج علينا رسول الله فقال: ((أبشروا، أبشروا، أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله؟)) قالوا: بلى، قال: ((إن هذا القرآن سبب طرفه بيد الله، وطرفه بأيديكم، فتمسكوا به فإنكم لن تضلوا، ولن تهلكوا بعده أبدًا)) حديث صحيح أخرجه الإمام ابن حبان وغيره. وقال الله جل وعلا: وَمَن يَعْتَصِم بِالله فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ.
والمسلم في كل وقت وعلى أي حال يرد أمره إلى كتاب الله وسنة رسوله ، قال تعالى: فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى الله وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِالله وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا. قال الإمام ابن كثير رحمه الله: "قال مجاهد وغير واحد من السلف: أي: إلى كتاب الله وسنة رسوله ، وهذا أمر من الله عز وجل بأن كل شيء تنازع الناس فيه من أصول الدين وفروعه أن يرد التنازع في ذلك إلى الكتاب والسنة، كما قال تعالى: وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى الله".
والقرآن الكريم أَمَرَ بالأخذ بكل ما جاء به الرسول ، والانتهاء عن كل ما نهى عنه، قال الله عز وجل: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا الله إِنَّ الله شَدِيدُ الْعِقَابِ. ولا شكّ أنّ الأخذ بالكتاب والسنة من أهم الواجبات وأعظم القربات؛ لأن الأخذ بالرأي المجرّد عن الدليل الشرعي يُوصل إلى المهالك.
إخوة الإسلام، إن التمسك بكتاب الله رفعة للمسلم في الدنيا والآخرة، واسمعوا إلى هذه القصة التي وقعت في عهد الفاروق عمر ، وهي أن نافع بن عبد الحارث لَقِيَ عمر بن الخطاب بعُسفان، وكان عمر يستعمله على مكة، فقال: من استعملت على أهل الوادي؟ فقال ابن أبزى، قال: ومن ابن أبزى؟ قال: مولى من موالينا، قال: فتستخلف عليهم مولى؟! قال: إنه قارئ لكتاب الله عز وجل، وإنه عالم بالفرائض، قال عمر: أما إن نبيكم قد قال: ((إن الله يرفع بهذا الكتاب أقوامًا ويضع به آخرين)) رواه مسلم.
عباد الله، الهداية والصلاح والفلاح لمن اتبع القرآن والسنة وتمسك بذلك، قال ابن عباس رضي الله عنهما: (تكفّل الله لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه أن لا يضل في الدنيا، ولا يشقى في الآخرة)، ثم قرأ هذه الآية: فَإِمَّا يَأتِيَنَّكُم مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلاَ يَضِلُّ وَلاَ يَشْقَى.
وقال الله تعالى: قَدْ جَاءَكُم مِّنَ الله نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ  يَهْدِي بِهِ الله مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ.
عباد الله، القرآن الكريم يأمر بالاجتماع على الحق وينهى عن الاختلاف، قال الله تعالى: وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ الله جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ الله عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ الله لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ، فأمر بعد الاعتصام بالكتاب بعدم التفرق. قال الإمام ابن كثير رحمه الله: "أمرهم بالجماعة ونهاهم عن التفرقة، وقد وردت الأحاديث المتعددة بالنهي عن التفرّق والأمر بالاجتماع والائتلاف".
جاء في صحيح مسلم عن أبي هريرة عن النبي قال: ((إن الله يرضى لكم ثلاثًا ويكره لكم ثلاثًا، فيرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئًا، وأن تعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرقوا، ويكره لكم: قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال)).
معاشر المسلمين، الاعتصام بالقرآن والسنة نجاة من مضلات الفتن، وجاءت الأحاديث الصحيحة الكثيرة التي تدل على أن من استمسك بما كان عليه النبي كان من الناجين، ومن ذلك حديث العرباض بن سارية قال: صلى بنا رسول الله ذات يوم، ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة، ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب، فقال قائل: يا رسول الله، كأن هذه موعظة مودع، فماذا تعهد إلينا؟ فقال: ((أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وإن عبدًا حبشيًّا، فإنه من يعشْ منكم بعدي فسيرى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، تمسّكوا بها، وعضّوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور؛ فإن كل مُحدثةٍ بدعة، وكل بدعة ضلالة)) رواه أبو داود.
ومما يؤكد أهمية السمع والطاعة ما حصل للصحابة مع رسول الله عليه في صلح الحديبية حينما اشتدَّ عليهم الكرب بمنعهم من العمرة، وما رأوا من غضاضةٍ على المسلمين في الظاهر، ولكنهم امتثلوا أمر رسول الله فكان ذلك فتحًا قريبًا، وخلاصة ذلك أن سُهَيل بن عمرو وهو كان لم يسلم بعد، بل كان من صناديد قريش في وقتها، قال للنبي حينما كتب: (بسم الله الرحمن الرحيم) اكتب: (باسمك اللهم)، فوافق معه النبي على ذلك، ولم يوافق سهيل على كَتْبِ: (محمد رسول الله)، فتنازل النبي وأمر أن يكتب: (محمد بن عبد الله)، ومنع سهيل في الصلح أن تكون العمرة في هذا العام، وإنما في العام المقبل، وفي الصلح أن من أسلم من المشركين يردّه المسلمون، ومن جاء من المسلمين إلى المشركين لا يُردُّ، وأوّل من نُفّذ عليه الشرط أبو جندل بن سهيل بن عمرو، فردّه النبي بعد محاورة عظيمة، وحينئذٍ غضب الصحابة لذلك حتى قال عمر للنبي : ألستَ نبيَّ الله حقًّا؟! قال: ((بلى))، قال: ألسنا على الحق وعدوّنا على الباطل؟! قال: ((بلى))، قال: فلمَ نُعطي الدَّنِيَّةَ في ديننا إذًا؟! قال: ((إني رسول الله، ولست أعصيه، وهو ناصري))، قال عمر: فعملت لذلك أعمالًا، فحصل بهذا الصلح من المصالح ما الله به عليم، ونزلت سورة الفتح، ودخل في السَّنة السادسة والسابعة في الإسلام مثل ما كان في الإسلام قبل ذلك أو أكثر، ثم دخل الناس في دين الله أفواجًا بعد الفتح في السنة الثامنة.
وهذا ببركة طاعة الله ورسوله؛ ولهذا قال سهل بن حنيف: (اتهموا رأيكم، رأيتني يوم أبي جندل لو أستطيع أن أردّ أمر النبي لرددته). وهذا يدلّ على مكانة الصحابة رضي الله عنهم وتحكيمهم رسول الله ، فحصل لهم من الفتح والنصر ما حصل، ولله الحمد والمنة.
فنسأل الله أن يعصمنا بكتابه وسنة رسوله، وأن يعيننا على ذكره وشكره.
أقول ما سمعتم...
| 
