أما بعد: فيا أيها الناس، اتقوا الله وأطيعوه، واذكروا آلاءه وتحدثوا بنعمه واشكروه، فما بكم من نعمة ظاهرة أو باطنة إلاَّ من الله، وما دفع عنكم السوء والضراء أحد سواه، ألم تروا كيف أنزل عليكم سحابًا فروى به أودية وهضابًا وسقى به زروعًا وأشجارًا وأغدق به عليكم نعمًا غزارا؟! ذلكم الله ربكم فاعبدوه واعترفوا بنعمه واشكروه، قال تعالى:  وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ .
عباد الله، اذكروا حالكم السابق إذ كنتم أزلين، قد حسبتم للجدب كل حساب، فأصبحتم مغتبطين بمنة الملك الوهاب، فاشكروه بالقلب واللسان والعمل.
معاشر المسلمين، لنا وقفات مع المطر:
أولًا: أخرج مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: كان رسول الله  إذا كان يوم الريح والغيم عُرف ذلك في وجهه، وأقبل وأدبر، فإذا أمطرت سرَّ به، وذهب عنه ذلك، قالت عائشة: فسألته، فقال لي: ((إني خشيت أن يكون عذابًا سُلِّط على أمتي)).
ثانيا: إنزال الغيث لا يعلمه إلاّ الله، قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ.
فتضاف نعمة المطر إلى الله، وأنها منه وحده لا شريك له، فبعض الناس ينسب المطر للطبيعة ويقول: هذا يرجع للمناخ والموقع الجغرافي، وبعضهم ينسبه إلى النجوم والطوالع أو الانخفاض الجوي كما يسمونه، وينشرون في بعض الصحف أن هذا العام ستكثر الأمطار أو تقل نظرًا لكذا وكذا، بدون ربطه بمشيئة الله، وهذا من الجرأة على الله وادعاء علم الغيب، ويُقال لهم يقول تعالى: وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ، ففي الصحيحين عن زيد بن خالد الجهني قال: صلى بنا رسول الله صلاة الصبح بالحديبية على أثر سماء -أي: نزول المطر- كانت من الليل، فلما انصرف أقبل على الناس قال: ((هل تدرون ماذا قال ربكم؟)) قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: ((قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب)) أخرجه مسلم. فالواجب أن ينسب المطر وجميع النعم إلى الله تعالى، وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْ اللَّهِ.
ثالثا: يُشاهدَ بعض الناس في الحرم المكي عند نزول المطر التسابق إلى ميزاب الكعبة لأخذ ما يسقط منه من المطر والتبرك به شربًا أو اغتسالًا، وهذا عمل خطير وإحداث في الدين ومن البدع في الدين فاحذروا وحذِّروا.
رابعًا: من السنة أن يقال عند هطول المطر: مطرنا بفضل الله ورحمته، اللهم اجعله صيبًا نافعًا. أو: اللهم اجعله صيبًا هنيئًا. والصيِّب المنهمر المتدفق.
خامسًا: يندب مع نزول المطر أن يحسر الإنسان شيئًا من ملابسه حتى يصيبه المطر تأسيًا برسول الله ، فعن أنس  قال: أصابنا ونحن مع رسول الله مطر فحسر رسول الله ثوبه حتى أصابه من المطر، فقلنا: يا رسول الله لم صنعت هذا؟! قال: ((لأنه حديث عهد بربه تعالى)) أخرجه مسلم.
سادسًا: من الأوقات التي يستجاب فيها دعاء الداعي وقت نزول المطر، فعن سهل بن سعد قال: قال رسول الله : ((ثنتان ما تردان: الدعاء عند النداء وتحت المطر)) أخرجه الحاكم وصحح إسناده.
سابعًا: عن أبي هريرة قال: إن رسول الله قال: ((ليست السنة بأن لا تمطروا، ولكن السنة أن تمطروا وتمطروا ولا تنبت الأرض شيئًا)) أخرجه مسلم. قال النووي: "المراد بالسنة القحط".
ثامنًا: قال تعالى: وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا. فماء المطر يرفع الحدث ويزيل الخبث. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وقد نص الأئمة على أن ماء المطر يطهر الأرض التي يصيبها".
تاسعًا: يجوز أن يجمع بين الصلاتين الظهر والعصر أو المغرب والعشاء في المطر على الصحيح. قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى: "لا حرج في الجمع بين المغرب والعشاء ولا بين الظهر والعصر في أصح قولي العلماء للمطر الذي يشق معه الخروج إلى المسجد، وهكذا السيول الجارية في الأسواق لما في ذلك من المشقة". (مجموع فتاوى ومقالات متنوعة30/224). قال ابن قدامة: "والمطر المبيح للجمع هو ما يبل الثياب وتلحق المشقة بالخروج فيه، فأما الطل والمطر الخفيف فلا يبيح لعدم المشقة, والثلج والبرد في ذلك كالمطر لأنه في معناه". وقد تساهل أناس في الجمع بين الصلاتين لعذر المطر، وقد قالت اللجنة الدائمة: "الذين يسارعون إلى الجمع لمجرد وجود غيم أو مطر خفيف لا يحصل منه مشقة أو لحصول مطر سابق لم ينتج عنه وحل في الطرق فإنهم قد أخطؤوا خطأ كبيرًا، ولا تصح منهم الصلاة التي جمعوها إلى ما قبلها؛ لأنهم جمعوا من غير عذر، وصلوا الصلاة قبل دخول وقتها، وأيضًا لا يجوز الجمع بين الجمعة والعصر لأن ذلك لم ينقل عن النبي ولا عن أصحابه رضي الله عنهم، ولأن الجمعة ليست من جنس العصر، فمن جمع بين الجمعة والعصر فعليه أن يعيد صلاة العصر لكونه صلاَّها قبل وقتها لغير مسوغ شرعي".
عاشرًا: سئل الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى: قد يحصل في الجمع بين المغرب والعشاء فيدخلون مع الإمام ظانين أنه يصلي المغرب فماذا عليهم؟ فأجاب رحمه الله تعالى: "عليهم أن يجلسوا بعد الثالثة ويقرؤوا التشهد والدعاء ثم يسلموا معه، ثم يصلوا العشاء بعد ذلك تحصيلًا لفضل الجماعة وأداء للترتيب الواجب، وإن كان سبقهم بواحدة صلوا معه الباقي بنية المغرب وأجزأتهم عن المغرب، وإن كان سبقهم بأكثر صلوا معه ما أدركوا ثم قضوا ما بقي عليهم، وهكذا لو علموا أنه في العشاء فإنهم يدخلون معه بنية المغرب ويعملون ما ذكرنا، ثم يصلون العشاء بعد ذلك في أصح قولي العلماء".
الحادي عشر: يقال عند خشية التضرر بالمطر مع رفع اليدين: اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الآكام أو الضراب وبطون الأودية ومنابت الشجر. رواه مسلم. قال النووي: "في هذا الحديث استحباب طلب انقطاع المطر على المنازل والمرافق إذا كثر وتضرروا به، ولكن لا تشرع له صلاة ولا اجتماع في الصحراء".
| 
جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ
