أمّا بعد: فأوصيكم -أيّها الناس- ونفسي بتقوَى الله عزّ وجلّ, فاتَّقوا الله رحمكم الله، واعملوا واستعدّوا؛ فالموت مورِد, والساعة موعِد, والقيامة مشهَد, فاستقيموا وأحسنوا, فمن أحسن الظنَّ بالله أحسنَ العمل, الإيمانُ ليس بالتحلّي ولا بالتمنّي, ولكن ما وقَر في القَلب وصدَّقه العمَل, ومن سار على طريق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلَّم ومنهاجه وإن اقتصَد سابِقٌ لمن سار على غَير طريقهِ وإن اجتهد, يمشي الهُوينى ويجيء في الأوّل,  أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ [الملك: 22].
أيُّها المسلمون، في كتابِ الله مواعِظ لمن اتَّعَظ, وذكرى لمن ادّكر, مواعِظ وذِكرى توقِظ القلبَ المستنير, وتأخُذ بمجامع ذي البصيرة المنيب, ويقظةُ القلوب تحيا بموت الهوى, وغفلة النفوس تنقشِع بحلول الخشية, والكسل تطرُدُه سهام الحذَر, فلا سكونَ لخائف, ولا قرارَ لعارِف, والمقصِّر إذا ذكر تقصيرَه ندم, والحذِر إذا فكّر في مصيره حزَم.
عبادَ الله، وأنتم في مستقبل هذا الشهر الكريم, ترجون فضلَ ربكم, وتتعرَّضون لنفحات مولاكم, تأملون في خيره وبِرِّه, وتحاذرون تقصيركم, وتخشَون ذنوبَكم, تقبَّل الله منا ومنكم, ورزقنا فيه الإحسان في العمَل, ورزقنا فيه القيامَ والصيام.
تعلمون -رحمكم الله- أنَّ ربَّكم خلق الخَلقَ ليعرِفوه ويعبدوه ويحبّوه ويعظّموه, نصب لهم الأدلة الدالة على عظمته وكبريائه ليهابوه ويخافوه, ليخافوا ربهم خوفَ إجلالٍ وتقدير ومحبّةٍ وتعظيم. دعا عباده إلى خشيته وتقواه, والمسارعة إلى امتثال ما يحبه ويرضاه, والمباعَدَة عما ينهَى عنه ويكرهه ويأباه.
عبادَ الله، أيّها الصائمون القائمون، وأنتم تتطلّعون إلى رحماتِ ربكم ومغفرَتِه, في هذا الشهر الكَريم, وأنتم تحرصون على تحرِّي الخير والمسابقةِ فيه واغتنام النفحات في هذا الموسم العظيم هذا حديثٌ عن عبادٍ من عباد الله حسنت أعمالهم, وطابت سرائِرهم, وزكَت قلوبهم, واستقامَت جوارحُهم, قلوبهم وَجِلة لأنهم إلى ربهم راجعون, يعظِّمون ربهم, ويخافون ذنوبهم, لهم من آياتِ ربهم وعِظاتِ كتابه ما يعمر قلوبهم ويشحَذ همهم, إنهم الخائفون الوجلون المشفقون المخبتون، إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّمَنْ خَافَ عَذَابَ الآخِرَةِ [هود: 103]، وَتَرَكْنَا فِيهَا آيَةً لِّلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ [الذاريات: 37]، إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ [الزمر: 13].
اقرؤوا حفظكم الله قول ربكم عز شأنه: وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ [المؤمنون: 60], ثم انظروا في صيامكم وصلاتِكم وصدقاتِكم وصالح أعمالِكم, ثم تأمَّلوا سؤالَ عائشةَ الصديقةِ بنتِ الصديق أم المؤمنين الفقيهة رضي الله عنها وعن أبيها, قالت: يا رسول الله, هؤلاء هم الذين يسرقون ويشربون الخمر ويزنون ومع ذلك يخافون؟ فقال رسول الله  : ((لا يا ابنةَ الصدّيق, هم الذين يصومون ويتصدقون ويخافون ألا يتقبل منهم)).
معاشر الصائمين القائمين المتصدّقين المنفقين، القلوب -تقبّل الله منكم- لا تحيا إلا بالخوف من الله, فهو الذي إلى الخير يسوقها, ومن الشرّ يحذّرها, وإلى العِلم والعمَل يدفعها, بالخوف تكفّ الجوارحُ عن المعاصي, وتستقيم على الطاعات, ويسلَم المرءُ من الأهواء والشهوات. بالخوف يحصل للقلبِ خشوعٌ وذِلّة واستكانة وانقياد وتواضعٌ لله ربّ العالمين، ينشغل بالمراقبة والمحاسبة, وقد قال ربّ العزة: وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ [النحل: 51].
الخوف يثير دَوامَ ذكر الله وصلاحَ العمل والمسابقة إلى الخيرات والزهد في الدنيا والرغبة في الآخرة, ويمنع الكبر والعجب والخيلاء. بالخوف ينتفِع القلب بالنذُر والمواعظ والزواجر، اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ [الزمر: 23]، إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ [الأنفال: 2].
معاشِر الإخوة، والخوفُ المقصود هو اضطراب القلب وقَلقُه وانزعاجه لما يتوقّعه ويخشاه من عقوبة الله على فعل محرَّم أو ترك واجب أو التقصير في جنب الله والإشفاق من عدم القبول.
والخوف المحمود ما قاد على العمل الصالح, وحجَزَ عن المحارم ظاهرًا وباطنًا, وحمل على أداء الفرائض المسارعة إلى الخيرات, فإن زادت شدّتُه بأن أورثت مرضًا أو همًّا لازما بحيث ينقطع عن العمل أو يدخل في دائرة اليأس والقنوط فهو خوف مذموم غير محمود.
والخائف من ترك ما يقدر عليه مما نهى الله عنه, وقد علمتم أنَّ ممن يظلهم الله في ظلّه يوم لا ظلّ إلا ظلّه رجلا دعته امرأة ذات حسَب وجمال فقال: إني أخاف الله, ورجلا ذكَر الله خاليًا ففاضت عيناه من خشية الله وحبّه وتعظيمه.
أيّها المسلمون، وعلامة الخوف قِصَر الأمل وكثرةُ العمل ودوام المراقبة في السر والعلن. الخوف ينشأ من معرفة قبح الجناية والتصديق بالوعيد والخوف من حرمان التوبة وعدم القبول, فالخائف مشفق من ذنبه, طالبٌ من ربّه أن يدخله في رحمته ويغفر ذنبه.
والخائف البصير لا يأمن من أربع خصال: أمر مضى لا يدري ما الله صانع فيه, وأمر يأتي لا يدري ما الله قاضٍ فيه, وفضل قد أُعطِيه لعلّه مكر واستدراج, وضلالة قد زُيّنت فيراها صاحبها هدى. ولزيغ القلب أسرع من طرفة العين, فقد يسلَب العبد دينه وهو لا يشعر. لما حضرت سفيانَ الثوري الوفاة جعل يبكي, فقال له رجل: يا أبا عبد الله, أراك كثيرَ الذنوب؟ فرفع شيئا من الأرض وقال: والله لذنوبي أهون عندي من هذا, ولكن أخاف أن أسلبَ التوحيد قبل الموت.
الخوف -رحمكم الله- يجعل العبد دائمَ اليقظة, جادّ العزيمة, دائِب الفكر فيما يصلِح معاشه ومعادَه, كثيرَ الوجل من سوء المصير.
معاشر الصائمين والصائمات، خافَ حقَّ الخوف من لم يأكل حرامًا, ولم يكسب حرامًا, ولم يشهد زورًا, ولم يحلف كذبًا, ولم يخلف وعدًا, ولم يخن عهدًا, ولم يغشّ في معاملة, ولم يخن في شرِكة, ولم يمش في نميمة, ولم يترك النصيحة, ولم يهجُر مساجد الله, ولم يتخلّف عن صلاةِ الجماعة, ولم يضيّع زمانه في اللهو والغفلة. خاف حقَّ الخوف من أقام الصلاة, وآتى الزكاة, وصام فرضه, وأطاع ربّه, ووصَل رحمَه, وأمر بالمعروف, ونهى عن المنكر, وأعطى كلَّ ذي حقّ حقّه.
الخائفون عبادٌ صالحون خاشعون وجلون مخبِتون, يجاهدون أنفسَهم, ويعظون بأفعالهم, يُفيقون من غفلتِهم إذا غفلوا, ويستَيقظون من رقدتهم إذا رقَدوا, ويغذّون السّير, ويجدّون في العمل رجاءَ أن يدركوا من سبقهم.
من تأمَّل كل ذلك -عباد الله- عَلِم أحوال القوم وما كانوا عليه من الخوفِ والخشية والرهبةِ والهيبةِ والإخباتِ والإنابة, وما ترقّوا في تلك المقامات العاليات إلا بالاجتهاد في الطاعات والفرار من المكروهات, فضلًا عن المحرّمات، رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ  لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ [النور: 37، 38]، إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُورًا إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا [الإنسان: 9-11].
وبعد: عبادَ الله، فإنّ من خاف الله لم يضرَّه أحد, ومن خاف غير الله لم ينفعه أحد, وإذا سكن الخوفُ القلبَ أحرق مواضع الشهوات, والدمعةُ من خشية الله تطفِئ أمثال البحور من النار.
فاتَّقوا الله رحمكم الله، ولا تكونوا ممن قادتهم شهواتهم, وغلبت عليهم شِقوَتهم, فلا سِيَر الخائفين تحفِزُهم, ولا خطر سوءِ الخاتمة يزعِجُهم, فسيروا رحمكم الله، سيروا إلى الله سيرا جميلا, واذكروا الله ذكرا كثيرًا, وسبحوه بكرة وأصيلا, واستغفروه ثم استغفروه, واندموا على تفريطكم ندمًا طويلا. والخوف سائق, والرجاء قائد, والله هو الموصل بمنّه وكرمه.
اللهم إنّا نعوذ بك من زيغ القلوب وتبعات الذنوب ومُرديات الأعمال ومضلات الفتن.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فَأَمَّا مَن طَغَى وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى [النازعات: 37-41].
نفعني الله وإياكم بالقرآن العظيم, وبهدي محمّد , وأقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب وخطيئة, فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
|
الحمد لله يُحِقّ الحقّ ويبطل الباطل, أحمده سبحانه وأشكره, وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له قامت على وحدانيته البراهين والدلائل, وأشهد أنَّ سيِّدنا ونبيَّنا محمَّدا عبد الله ورسوله عظيم المقام وشريف الشمائل, صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله الأطهار وأصحابه الأماثل, والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد: فإنَّ مَن كان بالله أعرف كان منه أخوف, وملائكةُ الرحمن هم أعرف بربهم, يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ [النحل: 50]. ورسل الله وأنبياؤُه هم سادات الخاشعين, الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلاَّ اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا [الأحزاب: 39]. ثم يأتي أهل العِلم الربانيون, فهم أهل الخشية, إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ [فاطر: 28]، وكلما كان العالم مستشعرًا مسؤولياته مستذكِرًا وقوفه بين يدي مولاه مستحضِرا قول الحق عزّ شأنه: قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ [الأعراف: 33] وقولَه سبحانه: وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـذَا حَلاَلٌ وَهَـذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [النحل: 116، 117] وأمثالها من نصوص الكتاب والسنة وعلم عِظَم المسؤولية وكبر الأمانة وسعى في براءة الذمة كان خوفه من الله وخشيته من مولاه على قدر ما يستشعر ويستحضر.
وإنّ مما يجسِّد ذلك ويبيِّنه ذلك التوجيهُ الراشد والكلمةُ الصادقة التي خاطب فيها وليُّ الأمر خادم الحرمين الشريفَين وحامي حماهما وحامي الشرعِ المطهَّر, خاطبَ فيها -حفظه الله- العلماءَ والمسؤولين في الدولةِ مِن منطلق مسؤوليتِه الشرعية وإمامتهِ الدينية, فقد حفِظ لأهل العلم منزلتهم, وللمؤسّسات الشرعيّة مقامَها, حمَى حقَّها, وصان حدودَها, ووقَف بحزمٍ في منعِ تجاوزِها أو النيل من هَيبَتها, فممّا قاله أعزّه الله ونصر به دينه: "فشَأنٌ يتعلق بديننا ووطننا وأمننا وسُمعة علمائنا ومؤسَّساتنا الشرعية التي هي معقِد اعتزازِنا واغتباطِنا لن نتهاونَ فيه أو نتقاعَس عنه، دينًا ندين الله به، ومسؤولية نضطلِع بها -إن شاء الله- على الوجه الذي يرضيه، فمن واجبنا الشرعي الوقوفُ إزاءها بقوة وحزم حفظًا للدين، وهو أعزّ ما نملك، ورعايةً لوحدة الكلمة والأمّة، وحسمًا لمادة الشرّ، فديننا هو عصمةُ أمرنا، فلا أضرَّ على العباد والبلادِ من التجرُّؤ على الكتاب والسنّة والتصدّر للفتوى من غير ذي أهليّة، والدين ليس محلًّا للتباهي ومطامع الدّنيا".
نعم، لقد كان -حفظه الله- حازمًا صارمًا في منع التجاوُز على المؤسّسات الشرعية والوقوع فيها وفي حملتها ومسؤوليها, حمى حدود الفتوى, وحفظ الشرعَ المطهّر؛ تعظيمًا لدين الله من الافتئات عليه ممن يقتحم المركب الصعبَ ولم يتسلّح بالعلم ويحمل آلته المؤهّلة, ممن ينتسب إلى علم أو فكر أو ثقافةٍ أو إعلام, حيث لا يجوز أن تكون دائرة الخلاف المسموحُ بها شرعًا سبيلا للتقوّل على الله, أو تجاوز أهل الذكر, أو التطاوُل على أهل العلم, ففرق بين سَعَة الشريعة ورحمتها وفوضى القيل والقال، والخلاف شرٌّ وفتنة, وكلّ من خرج عن الجادّة التي استقرّ عليها أمر الأمة مما سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن تبِعه من الصحابة رضوان الله عليهم ثم من تبعهم بإحسان من علماء الأمة فلا بدّ من لجمه, من خرج عن الجادّة لا بدّ من لجمه وإيقافه عند حدّه, فالنفوس ضعيفة, والشبَه خطّافة, وأضواء الإعلام محرقة, والمغرِض مترقِّب متربص, مؤكِّدًا -أحسَنَ الله إليه ورفَع مقامه- أنَّ المؤسسات الشرعية قامت بواجبها على الوجه الأكملِ, ومن أراد أن يقلِّل من دورها متعدِّيًا على صلاحيتها ومتجاوزًا أنظمةَ الدولة ناصبًا نفسَه لمناقشتها فيجب الوقوفُ أمامه بحزمٍ, وردّه إلى لجادة الصواب, والتزامه باحترام الدورِ الكبير الذي تقوم به هذه المؤسَّسات الشرعيّة, وعدم الإساءةِ إليها, والتشكيك في اضطلاعها بمسؤوليتها لإضعاف هيبتها والنيل مِن سمعتها.
والمقصودُ من كلّ ذلك -أيها المسلمون- حِفظُ حمى الدين, سيرًا على ما تقتضيه الساسة الشرعية في اجتماع الكلمة وتوحيد الصف ونبذ الفرقة والاجتماع على أمر الدين ودرء الفتنة. أمَّا الفتاوى الخاصّة في أمور العباداتِ والمعاملات وشؤون الأسرة والأحوال الشخصية بين السائل والمسؤول والمستفتي والمفتي فهذا أمره واسِع.
ألا فليهنأ أهلُ العلم بهذا التسديد, ولتقُم المؤسّسات الشرعيّة بمسؤوليتها, وليخشَوا ربهم, ولا يخشَوا أحدًا إلا الله, وكفى بربك هاديًا ونصيرًا.
ألا فاتقوا الله جميعًا واخشوه, فالمؤمن يجمع إحسانا وخشيةً, والمنافق يجمع إساءةً وأمنًا, ومَن حسُن ظنه بالله ثمّ لا يخاف فهو مخدوعٌ.
هذا، وصلوا وسلموا على الرحمة المهداة والنعمة المسداة نبيِّكم محمّد رسول الله...
|
