.

  الأضحية: ثالثاً: الأدلة على مشروعيتها:                 الصفحة السابقة                 الصفحة التالية

ثالثًا: الأدلة على مشروعيتها:

قال ابن قدامة رحمه الله: "الأصل في مشروعية الأضحية الكتاب والسنة والإجماع"^([1]).

أما الكتاب: فقوله تعالى: {فَصَلّ لِرَبّكَ وَٱنْحَرْ} [الكوثر:2].

قال ابن عباس رضي الله عنهما: (الصلاة: المكتوبة، والنحر: النسك والذبح يوم الأضحى)^([2]).

وعن عكرمة وعطاء والحسن وقتادة ومجاهد: أي إذا صليت يوم الأضحى فانحر^([3]).

قال ابن قدامة: "قال بعض أهل التفسير: المراد به الأضحية بعد صلاة العيد"^([4]).

قال ابن كثير رحمه الله: "والصحيح القول الأول: أن المراد بالنحر ذبح المناسك؛ ولهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العيد ثم ينحر نسكه"^([5]).

وقال ابن سعدي رحمه الله: "خص هاتين العبادتين بالذكر لأنهما أفضل العبادات، وأجل القربات... وفي النحر تقرب إلى الله بأفضل ما عند العبد من الأضاحي، وإخراج للمال الذي جبلت النفوس على محبته والشح به"^([6]).

أما السنة: فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يضحي بكبشين ^([7]).

أما الإجماع: فقد نقله غير واحد.

قال ابن قدامة رحمه الله: "وأجمع المسلمون على مشروعية الأضحية"^([8]).

وقال ابن حجر رحمه الله: "ولا خلاف في كونها من شرائع الدين"^([9]).

وهي مشروعة في جميع الملل^([10]).

.