عباد الله، ولا نزال ننتشي فرحة الانتصار لسيّد الأبرار على أعدائنا الكفار،  وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللهُ يَعْلَمُهُمْ ، فصلى الله وسلم على من كان مِنَّةً بل مِنَنًا يفيض الله به علينا، وتمتد المِنَنُ من ربنا المنَّان برسوله حتى وإن أوذي بعد مماته، فكيف بتشريعاته؟! حقًا؛ ما أطيبه حيًّا وميّتًا!
وإن من الفيوض التي مَنَّ ربنا علينا بها عن طريق رسوله الكريم أن هيأ لنا مواسم، مع تواليها تتوالى خلالها رحمات مولانا لمغفرة ما سلف من ذنوبنا السالفات في أيامنا الخاليات؛ فهذا شهر الله المحرم يُقبل، فيدعو النبي  المسلمين للصيام حيث يقول: ((أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم)). وأما صيام عاشوراء فسئل عنه فقال: ((يكفِّر السنة الماضية))، وفي رواية: ((أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله)). وتكفير صيام عاشوراء للسيئات بحسب كمال الصيام ونقصانه. وأما قول من قال: فكيف يقع تكفير ثلاث سنين كلَّ سنة لمن صام يوم عرفة ويوم عاشوراء؟ فهذا إشكال قد أحسن الجواب عنه ابن القيم رحمه الله فقال في الوابل الصيب: "ويا لله العجب! فليت العبد إذا أتى بهذه المكفّرات كلِّها أن تكفَّر عنه سيئاته باجتماع بعضها إلى بعض... وأما عمل شملته الغفلة أو لأكثره وفقد الإخلاص الذي هو روحه فأي شيء يكفر هذا؟! ومحبطات الأعمال ومفسداتها أكثر من أن تحصر، وليس الشأن في العمل إنما الشأن في حفظ العمل مما يفسده ويحبطه".
وفي الوقت الذي يذكِّرنا فيه هذا الشهر بهجرة المصطفى بداية ظهور الدعوة وقيام دولة الإسلام نجد فيه يومًا يذكِّرنا بانتصار نبي آخر هو موسى عليه الصلاة والسلام، ذلكم هو يوم العاشر من المحرم. إذًا فنحن نعيش الفرحة فرحتين؛ فبينما يبتهج المؤمنون بهذه المقاطعة العارمة التي ظهرت آثارها على الكفار بالبوار، وعلى المؤمنين بأن يَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا، وبأن يَشْفِيَ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَيُذْهِبَ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ، بينما نعيش هذا الإجماع من عامة الأمة وولاة أمرهم ـ وفقهم الله ـ على محبة رسوله إذ بنا نوافق معها ذكرى فرحة بانتصار آخر؛ ألا وهو نصرة الله لكليم الرحمن موسى على وليّ الشيطان فرعون؛ فكما نصر الله رسولاً من عنده في شهر الله المحرم فالله ينصر أفضل رسله وهو في الرفيق الأعلى، ويجعل كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللهِ هِيَ العُلْيَا، فاليوم إذًا موسويّ ومحمدي، وبالرغم من هاتين الفرحتين المتزامنتين بقدر الله الكوني فلا يحسن أن نقيم احتفالاً بالفرح ولا حتى بالحزن، خلافًا لما يفعله الشيعة من إظهار الحزن لمقتل الحسين بن علي رضي الله عنهما، وقد كان أبوه أفضلَ منه وقُتل، بل مات سيد الخلق ولم يتخذوا موتهما مأتمًا. قال ابن رجب: "ولم يأمر الله ولا رسوله باتخاذ أيام مصائب الأنبياء وموتهم مأتمًا، فكيف بمن دونهم؟!".
معاشر المسلمين، في عاشوراء عشر دروس وعبر فمنها:
1- أنه حدث تاريخي ونقطة تحول في حرب الإيمان مع الكفر، ولذلك كانت حتى الأمة الجاهلية والكتابية تصومه، كما قالت عائشة رضي الله عنها: إن قريشًا كانت تصوم يوم عاشوراء في الجاهلية. رواه البخاري ومسلم.
2- يوم عاشوراء ربط بين أهل الإيمان ولو اختلفت أنسابهم ولغاتهم، فأصله ارتبط بموسى ومن معه من المؤمنين، ثم امتدّ لكل مؤمن، وإلا فإن أهل الكتاب أقرب لموسى عليه السلام من حيث النسب.
3- يوم عاشوراء يدلّ على أن الأنبياء بعضهم أولى ببعض؛ ففي رواية: ((أنا أولى بموسى منكم))، وهذه الولاية لاتحادهم في الدين والرسالة.
4- صيام عاشوراء يدل أنّ أمتنا هذه أولى بأنبياء الأمم من قومهم الذين كذبوهم، ويدل عليه قوله : ((أنتم أحق بموسى منهم))، وهذه ميزة لهذه الأمة، فإنهم يكونون شهداء على تبليغ الأنبياء دينَهم يوم القيامة.
5- يوم عاشوراء تذكير لأهل الأرض عامّة بنصرة الله لأوليائه، وهذا يجدّد في النفس كلّ سنة البحث عن هذه النصرة وأسبابها، كما أنه يجدد في النفس الأمل ويبعث التفاؤل بهزيمة الله لأعدائه.
6- في عاشوراء دليل على تنوّع النصر بالنسبة للمسلمين، فقد لا يكون النصر على الأعداء بهزيمتهم والغنيمة منهم، بل قد يكون النصر عليهم بتضررهم اقتصاديًا، وقد يكون بهلاكهم وكفاية المسلمين شرّهم كما حدث مع موسى عليه السلام، وكما حدث مع النبي في الخندق.
7- يوم عاشوراء تأكيد على وجوب مخالفة هدي المشركين حتى في العبادة، ويدل لهذه المخالفة أن اليهود والنصارى اتخذوه عيدًا، فأمرهم بصيامه كما حثّ أن يصام التاسع معه.
8- صيام عاشوراء دليل على عظم كرم الله سبحانه، وأنه يعطي الجزاء الأوفى على العمل القليل؛ فتكفير سنة كاملة يكون بصيام يوم واحد.
9- في عاشوراء دليل على أنه ينبغي إظهار شعائر الدّين حتى عند الصغار؛ لينمو الانتماء لديهم لدينهم، وفيه التربية الجادة على التحمل والصبر حتى للصبيان، فقد قالت الربيِّع بنت معوِّذ رضي الله عنها: كنا نصومه ونصوِّم صبياننا، فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه اللعبة من العهن.
10- وأما الدرس العاشر في عاشوراء فقد قال : ((لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع والعاشر))؛ ولذا قال ابن سيرين وأحمد: "من أراد أن يصوم عاشوراء صام التاسع والعاشر، إلا أن تشكل الشهور فيصوم ثلاثة أيام".
| 
