|
أما بعد:
أيها الناس: اتقوا الله عز وجل واعلموا أنه سبحانه قد شرع الزواج وحث عليه ورغّب فيه تأسيا بالمرسلين وابتعادا عن الرهبنة والتقوقع في حياة العزوبية وهروبا من الفواحش التي تجر إليها الشهوة المسعورة غير المنضبطة بدين ولا حياء ولا مروءة.
فالزواج سنة من سنن الله في الخلق والتكوين وسبب في التكاثر والازدياد لا يشذ عنها عالم الإنسان أو الحيوان أو النبات قال تعالى:  ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون  وقال أيضا: سبحان الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم وعما لا يعلمون .
والزواج هو الأسلوب الذي اختاره الله للتوالد والتكاثر واستمرار الحياة، ولم يشأ الله أن يجعل الإنسان كغيره من العوالم فيدع غرائزه تنطلق دون وعي، ويترك اتصال الذكر بالأنثى فوضى لا ضابط له، بل وضع النظام الملائم لسيادته والذي من شأنه أن يحفظ شرفه ويصون كرامته، فجعل اتصال الرجل بالأنثى اتصالا كريما مبنيا على رضاهما وعلى إيجاب وقبول وعلى إشهاد على أن كلا منهما قد صار للآخر، وبهذا وضع للغريزة سبيلها المأمونة، وحمى النسل من الضياع، وصان المرأة من أن تكون كلأً مباحا لكل راتع، هذا هو النظام الذي ارتضاه الله وأبقى عليه الإسلام وهدم كل ما عداه من الزيجات التي كانت في الجاهلية.
وأما أدلة مشروعية الزواج:
فمن القرآن قوله تعالى: وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم وقوله تعالى وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم وأما أدلة مشروعية النكاح من السنة فكثيرة جدا فمنها:
قوله  : ((النكاح من سنتي، فمن لم يعمل بسنتي فليس منى، وتزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة، ومن كان ذا طول فلينكح، ومن لم يجد فعليه بالصوم فإنه له وجاء)) رواه ابن ماجه.
وحديث ابن مسعود المتفق عليه: ((يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء)) وقوله : ((تناكحوا تكاثروا)) ففي هذه الأحاديث الأمر بالنكاح والترغيب فيه، لأنه من سنته ومن رغب عنه فقد ترك سنة نبيه وطريقته التي سلكها.
وأما الإجماع: فقد أجمع المسلمون على مشروعية النكاح من عهد رسول الله إلى يومنا هذا.
وقد كان من حرص الصحابة رضي الله عنهم على هذه السنة قول ابن مسعود  : (لو لم يبق من أجلي إلا عشرة أيام لتزوجت مخافة الفتنة) ويقول ابن عباس : (لا يتم نسك الناسك حتى يتزوج) وقال عمر لرجل لم يتزوج: (إنما يمنعك من الزواج عجز أو فجور)، ولهذا قال العلماء بأن الزواج يكون واجبا لمن استطاعه وخشي على نفسه العنت والوقوع في الفاحشة وذلك لأن صيانة النفس عن الحرام واجب وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، بل قد يقدّم على الحج الواجب إذا كان اشتياقه إليه شديدا.
عباد الله: ولما كان الزواج بهذه الأهمية في الكتاب، والسنة، وفيه هذه الفوائد العظيمة، فإنه يجب على المسلمين أن يهتموا بشأنه ويسهلوا طريقه، ويتعاونوا على تحقيقه، ويمنعوا من يريد تعويقه من العابثين والسفهاء والمخذلين الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون.
أيها المسلمون: لقد رغّب الله عز وجل في كتابه في الزواج بصور متعددة فتارة يذكر أنه من سنن المرسلين قال تعالى: ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية .
وتارة يذكره في معرض الامتنان: والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات .
وأحيانا يذكره أنه آية من آياته فيقول عز وجل: ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون .
وقد يتردد المرء في الزواج، فيحجم عنه خوفا من الاضطلاع بتكاليفه وهروبا من احتمال أعبائه، فيلفت الإسلام نظره، إلى أن الله سيجعل الزواج سبيلا إلى الغنى، قال تعالى: وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم .
وقد بين ذلك النبي عليه الصلاة والسلام في قوله: ((ثلاثة حق على الله عونهم... وذكر منهم: الناكح يريد العفاف)).
بل إن الإسلام يحث على الزواج حثا شديدا حتى في لحظات اليقظة الروحية عندما يريد الإنسان أن يتبتل وينقطع للعبادة فيبين أن ذلك مناف للفطرة ومغاير لسنة الأنبياء والمرسلين وقد أتى ثلاثة رهط إلى منزل النبي فسألوا عن عبادته، فكأنهم تقالّوها - أي رأوها قليلة - فقال أحدهم: أما أنا أصوم فلا أفطر، وقال الآخر، وأما أنا فأقوم ولا أرقد، وقال الثالث: وأما أنا فلا أتزوج النساء، فلما سمع النبي عليه الصلاة والسلام بمقالتهم، قال لهم - مبينا السبيل الأقوم-: ((ما بال أقوام يقولون كذا وكذا، أما والله إني أقوم وأرقد وأصوم وأفطر وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني)) رواه البخاري ومسلم.
فالدين الإسلامي دين يسر وليس دين عسر ودين فسحه لا دين شده ولهذا لم يرض النبي بفعل هؤلاء الثلاثة وبين لهم الاعتدال في العبادة ونبههم إلى أن العبادة لا تكون عائقا أمام الملذات المباحة بل تكون هذه الملذات من العبادة ذاتها كما قال : ((وفي بضع أحدكم صدقة؟ فقال أحد الصحابة: أيأتي أحدنا شهوته ويكون له بها أجر؟ قال: نعم، أرأيت لو وضعها في حرام أما كانت عليه وزر؟ قالوا: بلى قال: كذلك إذا وضعها في الحلال)).
ولهذا أيها الإخوة: كان الزواج عبادة يستكمل به الإنسان نصف دينه ويلقى ربه على أحسن حال من الطهر والنقاء، قال عليه الصلاة والسلام: ((من رزقه الله امرأة صالحة فقد أعانه على شطر دينه، فليتق الله في الشطر الباقي)). فالزوجة الصالحة من العوامل التي تساعد على تقوى الله فهي فيض من السعادة يغمر البيت ويملؤه سرورا وبهجة وإشراقا.
ولهذا امتدح النبي المرأة إذا كانت صالحة قانتة صينةً عابدة تقية فقال: ((خير نسائكم الودود الولود المواتية المواسية إذا اتقين الله)) وفي رواية لمسلم قال: ((الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة)) وفي رواية قال عليه الصلاة والسلام: ((ثلاثة من السعادة: المرأة الصالحة تراها تعجبك وتغيب عنها فتأمنها على نفسها ومالك، والدابة تكون وطيئة فتلحقك بأصحابك والدار تكون واسعة كثيرة المرافق، وثلاث من الشقاء: المرأة تراها فتسوؤك وتحمل لسانها عليك، وإن غبت عنها لم تأمنها على نفسها ومالك، والدابة تكون قطوفا فإن ضربتها أتعبتك وإن تركتها لم تلحقك بأصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق)) رواه الحاكم وهو حديث صحيح.
وأما الحكمة من الزواج فهي تتمثل في فوائد وحكم كثيرة أذكر منها ما يلي:
أولا: أنه يصرف النظر عن التطلع إلى ما لا يحل له ويحصّن الفرج ويحفظه كما قال : ((يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج)).
ثانيا: أنه يبعث الطمأنينة في النفس، ويحصل به الاستقرار والأنس، قال تعالى: ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون .
ثالثا: أنه سبب لحصول الذرية الصالحة التي ينفع الله بها الزوجين وينفع بها مجتمع المسلمين، قال : ((تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة)).
رابعا: أن الزواج سبب لنموّ غريزة الأبوة والأمومة لدى الزوجين في ظلال تربية الأطفال، وتنمو مشاعر الود والعطف الحنان.
خامسا: الشعور بتبعة الزواج مما يبعث على النشاط والجد في طلب الرزق وبذل الوسع في ذلك، حتى يستطيع الزوج القيام بكفالة زوجته ونفقتها وتوفير الراحة لها وصيانتها ورفعتها عن التبذل والامتهان في طلب مؤنتها وإعزازها من الذلة والعنوسة والكساد في بيت أهلها.
سادسا: ومن حكم الزواج وضع الغريزة الجنسية في موضعها الطبيعي في الحلال وهو أنسب مجال حيوي لإشباع الغريزة الجنسية.
قال : ((إن المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فإذا رأى أحدكم من امرأة ما يعجبه فليأت أهله فإن ذلك يردما في نفسه)) رواه مسلم.
هذه بعض حكم الزواج وإلا فحكمه كثيرة جدا لمن تأملها وأمعن فكره فيها.
أيها الإخوة: وبعد الذي ذكرت من الترغيب في الزواج وفوائده وحكمه هل بعد هذا يتردد أعزب عن الزواج؟ أو هل يحجم ولي امرأة عن تزويج ابنته ويعضلها ويجلسها في البيت حتى العنوسة؟
أرجو ألا يكون شيء من ذلك وأتمنى أن يسهل أولياء الأمور تزويج أبنائهم وبناتهم حتى لمن أراد التعدد لكي تقل الفواحش من معاكسات وزنى واختطاف وغير ذلك من الجرائم التي من أهم أسبابها هو الصد عن الخير وإعاقة أمر الزواج وتصعيبه أمام شبابها المستهدف من أعداء الدين الذين يتربصون بهم الدوائر من إغراء وتهييج وإثارة حتى يقع هؤلاء الشباب ضحية المرأة العارية التي ليس لها هم سوى إغواء الشباب البعيد عن الزواج حتى يصبح هذا الشاب ليس له همّ ولا طموح ليكون لنفسه حياة زوجية سعيدة بل يذهب إلى هنا وهناك ليطفئ سعار الشهوة المتهيجة في نفسه، فالله الله في فتيانكم وفتياتكم يسّروا أمر الزواج ولا تعسروه وكونوا مفاتيح للخير مغاليق للشر. | 
