أمّا بعد: فيا أيّها الناس، اتقوا الله تعالى حقَّ التقوى.
عباد الله، في الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رسول الله  قال: ((ثلاثة حقٌّ على الله عونُهم: المجاهد في سبيل الله، المكاتَب يريد الأداءَ، المتزوِّج يريد العفاف)).
أيّها الإخوة، أخبرنا رسول الله عن هؤلاء الثلاثة أنَّ الله قد تكفَّل بإعالَتهم وتسهيل مهمَّتِهم وإخلافِ ما أنفقوه بخير وأنّ ما أنفقوا في هذا السبيل فنفقة مخلوفة وعمل صالح.
فالمجاهدُ في سبيل الله حقٌّ على الله عونُه، جاهَد بنفسِه، أو جاهد بلسانِه وقلمِه، أو جاهد بمالِه فأنفقَ مالَه في سبيل الخير، في نصرةِ دين الله، وفيما يقرّب إلى الله، فالله يعينه ويوفّقه ويخلِف عليه ما أنفقه بخير،  وَمَا أَنفَقْتُمْ مّن شَىْء فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ ٱلرَّازِقِينَ [سبأ:39]؛ لأنها نفقةٌ في سبيل الله وفيما يقرِّب إلى الله، فتلك نفقةٌ مخلوفةٌ على صاحبِها، مبارَكٌ له فيها، بل كلّ النّفقاتِ التي في سبيلِ الله وما أوجَبَه الله على المسلِم فإنّ العبدَ يُعان على ذلك، ويخلف الله عليه ما أنفَق بخير، وفي الحديثِ: ((إنّك لن تنفِقَ نفقةً تبتغِي بها وجهَ الله إلاّ أُجِرتَ عليها، حتى ما تضَع في في امرأتك)).
المكاتب يريد الأداءَ، ذلكُم الذي يريد أن يشتريَ نفسَه من سيّده ليعيشَ حرًّا، فإنّ الله يعينه على ذلك إذ حرّيّتُه تعينه على مصالحِ دينه ودنياه، وقد أمر الله بتسهيلِ أمرِ المكاتب بقوله: فَكَـٰتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمُتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا [النور:33]، وأمر أن يعطَوا من حقّ الله: وَءاتُوهُمْ مّن مَّالِ ٱللَّهِ ٱلَّذِى ءاتَـٰكُمْ [النور:33]، وكلّ هذا من طرقِ الإسلام في تحرير الأرقّاء؛ لأنّ الرقَّ في الإسلام جاءَ لأمرٍ عارض، ألا وهو الكفر، وجاء تسهيل مهمّة إعتاق الرّقاب والحثّ على ذلك وإعطائهم من الزكاة: وَفِي ٱلرّقَابِ [البقرة:177]، قال العلماء: هم المكاتبون.
وثالث أولئك الثّلاثة الناكح يريد العفافَ، الذي تزوّج يريد أن يعفَّ نفسَه، يريد أن يغضَّ بصرَه، يريد أن يحصِّن فرجَه، يريد سكونَ نفسه، طمأنينة قلبه، يريد حصولَ الولَد، يريد عمارَ البيت، يريد الإنفاقَ على الزوجة والتعاونَ معها على الخير، يريد بزواجه طاعةَ الله والاقتداء بأنبيائه المرسلين، وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرّيَّةً [الرعد:38]، يريد أن يتعاونَ مع امرأته على البرّ والتقوى، يريد حفظَ بني الإنسان، فإنّ هذا الزواج الشرعيَّ يعين الله صاحبَه، حقٌّ على الله أن يعينَه ويوفّقه ويسدّده، ولكن لهذه الإعانةِ أسبابٌ ينبغي للمسلم أن يسلكَها، فأوّل ذلك تقوَى الله في سرِّه وعلانيتِه، والعفّة عمّا حرّم الله عليه، فمن عفّ عن محارم الله سهّل الله له زواجَ الحلال وأعانه على ذلك، قال تعالى: وَلْيَسْتَعْفِفِ ٱلَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِ [النور:33]، فمن عفّ عن محارمِ الله والتجأ إلى الله وتعلّق باللهِ وعلم الله منه ذلك فإنّ الله جل وعلا قد تكفّل بإعانته، وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا  وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ [الطلاق:2، 3].
أخي المسلم، قد تقول: إنّ تكاليفَ الزواج شديدة، وإنّ تكاليفَه مثقِلة لكاهلِ المسلم، لا سيّما الشابّ ضعيف الموارد، فينظر إلى الزواج بأنّه عقبةٌ كؤود، لا يستطيع اجتيازها، ماذا يعمل؟
نقول: نعم، إنها عقبةٌ، وإنها كأداء، ولكن سيُيسِّرها من إذا قال للشيء: كن فيكون، سيعينك القادرُ على كلّ شيء، سيفتح لك أبوابَ الخير، فما عليك إلا الصّبر، وما عليك إلاّ العفّة عن محارم الله، وما عليك إلاّ أن تأخذَ بالأسباب النافعة، فلا تكون عالةً على غيرك، ولا كلاًّ على الناس، ابذل السّببَ، اعمَل واكدَح وخذ بكلّ سببٍ شرعيّ أذِن الله فيه، فإذا أخذتَ بالأسباب واتّقيتَ ما حرّم الله عليك فإنّ أمرك سيكون يسيرًا؛ لأنّ الصادقَ المصدوق أخبرنا عن ربّنا بقوله: ((ثلاثة حقّ على الله عونهم))، حقّ أوجبه الله على نفسِه، فهو جلّ وعلا أصدق القائلين، ووعدُه حقّ ولن يخلِف ميعاده، ولكن على المسلم أن يأخذَ بالأسباب، ثم إذا أخَذ بالأسباب مِن كدحٍ وبذل للجهد وعفّةٍ عن محارم الله والتجاءٍ إلى الله واستعانة به في كلّ الأمور، قال تعالى: وَأَنْكِحُواْ ٱلأيَـٰمَىٰ مِنْكُمْ وَٱلصَّـٰلِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمائِكُمْ إِن يَكُونُواْ فُقَرَاء يُغْنِهِمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِ [النور:32]. هذا وعدٌ للمتزوّج أنه لو تزوّج في حال فقرِه فإنّ الله سيفتح له الأسبابَ من أبواب الرّزق وأسبابِ الخير ما لا يعمله إلا الله، لكن على المسلِم أن يحتسِب، عليه أن يصبِر ويأخذَ بالأسباب ويتّقيَ محارم الله.
ثمّ على المجتمع جميعًا تقوَى الله في هذه الأمور، تقوَى الله في هذه المهمّات، وأن يعينوا الشبابَ على الزواج، وأن يسهّلوا المهمّة، ولا يثقِلوا كاهل الزوجِ بما لا يستطيع، على الجميعِ أن يكونوا أعوانًا على إفشاءِ هذه المهمّة وإشاعتها وتسهيلِ مهمّتها، علينا التعاونُ على البرّ والتقوى، علينا أن لا نفتحَ للسفهاء بابَ السّرف والتبذير، علينا أن نأخذَ على أيدي السفهاء من نساءٍ وصبيان، علينا أن نسهّل المهمّة، علينا أن لا نقفَ عند التقاليد التي لا خيرَ فيها، علينا أن نجاوِزَ هذه التقاليدَ والترَّهاتِ التي تثقِل كواهلَ شبابنا، والتي تسبِّب عنوسَ فتياتنا، فعلينا التعاونُ جميعًا، فإنَّ هذه مسؤولية الأمّة جميعًا، أن يكونوا أعوانًا على البرِّ والتقوى، متناصحين فيما بينهم، متعاونين فيما بينهم.
إنّ إشاعةَ الزواج بين شبابنا أمرٌ يحبّه الله ويرضاه، ففيه غضّ البصرِ وتحصين الفرج وحصول الوَلَد وقلّة الجرائم وعِفّة المجتمع، فمتى شاعَ الزواج في المجتمع دلّ على خيريّة الأمّة وسعادتها، ولكن إذا وقف أمامَ الشباب تلك العقباتُ الكؤود، بمهرٍ غالٍ مرتفع، وولائم متجاوزةٍ للحدود، وتكاليفَ وأمور خطِيرة لا شكّ أن كثيرًا منها لا داعيَ له ولا مبرّر له ولا يُرتجى منه فائدة، إنما هي مجاراةٌ للآخرين، وكلٌّ يحبّ أن يثبتَ وجودَه، وأن يكونَ مظهرُ زواجه أكثرَ من مظهر غيره، تلك المجاراةُ لا خيرَ فيها ولا فائدةَ منها. فعلى المجتمع جميعًا تقوَى الله والتعاونُ على البرّ والتقوى.
نعم، لا بدّ للزواج من مهر، لا بدّ فيه من وليمة، لا بدّ ولا بدّ، ولكن على الجميع تقوَى الله وتسهيلُ المهمّة وتذليل الصعاب، وليتقرّب المسلم إلى الله بما يبذله من عدَم التشدّد في المهر وعدَم التكليف في الولائم، وأن يكونَ الأمر مقتصِرًا على ما يكون به الإعلامُ الشرعيّ، بعيدًا عن المظاهر التي يقلّد الناسُ بعضهم بعضًا فيها، فعلى كلّ من له قدرةٌ ويقتدَى به في الأمور أن يكونَ قدوةً صالحة لغيرِه، وأسوةً يُتأسَّى به في الخير، فكثيرٌ مِن هذه التّكلفاتِ وكثير من هذه الأمورِ لا مبرِّر لها، لا داعيَ لها، لكنّها عقبةٌ أمام زواجِ الشباب، وأمام زواج الفتَيَات، تبقى الفتياتُ عانساتٍ في البيوت، ويبقى الشباب عاجزين عن الزواج، وربما استعمَل الذهابَ هنا وهناك لقضاءِ وطرِه بما لا خيرَ فيه، وتلك جريمةٌ يتحمّل إثمَها المجتمع بأسرِه.
فعلى الجميع تقوَى الله في أنفسهم، والتعاونُ على البر والتقوى، وتذليل تلك العقبات. أسأل الله للجميع العونَ والتوفيق، إنه على كل شيء قدير.
| 
