|
أما بعد: ففي مجال بيان معنى لا إله إلا الله من المهم جدًا أن نعرف ثلاثة أمور لها أوثق الصلة بهذه الكلمة العظيمة، وهى الدعاء والاستغاثة والاستعانة هذه الأمور الثلاثة من المهم جدًا أن نعرفها، ونتعلم ما يتعلق بها لأن أسوأ انحراف عن لا إله إلا الله إنما وقع في هذه الأمور، إنما وقع من خلال هذه الأمور الدعاء معناه: الطلب والاستغاثة والاستعانة من أنواعه.
أما الاستغاثة فمعناها: طلب الغوث، والغوث معناها: رفع الشدة والاستعانة طلب العون ولا خلاف في أن الاستعانة بالمخلوق والاستغاثة بالمخلوق فيما يقدر عليه أن ذلك جائز شرعًا.
قال تعالى:  فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه  [القصص:15] وقال سبحانه: وتعاونوا على البر والتقوى [المائدة:2].
وذلك مثل الاستنصار، هذه الاستغاثة وهذه الاستعانة بالمخلوق والاستغاثة بالمخلوق فيما يقدر عليه هي مثل الاستنصار بالمخلوق إذا كان يقدر على نصرته كقوله تعالى: وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر [الأنفال:72].
أما ما لا يقدر عليه إلا الله تعالى فلا يُستغاث فيه إلا بالله وذلك كالغفران وكالهداية وكالرزق. قال تعالى: ومن يغفر الذنوب إلا الله [آل عمران:135].
وقال سبحانه لنبيه: إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء [القصص:56].
وقال جل من قائل: يا أيها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرض [فاطر:3].
فما لا يقدر عليه إلا الله لا يُستغاث فيه إلا بالله عز وجل.
ولكن عليك أن تعلم أن الغياثة في الحقيقة هي بيد الله عز وجل كله بيده الله وما كان منه في يد المخلوق فإنما صار منه في يده بتسخير الله سبحانه وتعالى فمن كمال التوحيد أن تعلم أن المغيث على الحقيقة هو الله وحده هو غياث المستغيثين ومعين المستعينين ومجيب السائلين ويسمع دعاء الداعين هو سبحانه وتعالى هو المغيث على الحقيقة ومن كمال التوحيد أن يكون تعلق قلبك في سائر الأحوال بالله وحده.
ولكن إذا استعنت بمخلوق إذا استغثت بمخلوق إذا استنصرت بمخلوق فيما يقدر عليه. عليك أن تعلم أن الذي يقدر عليه المخلوق قادرًا على إعانتك أو نصرتك أو إغاثتك إنما الله وحده.
ومن كمال التوحيد أن تعلم أن النفع والضر كله بيد الله، فإن كان شي منه في يد مخلوق من المخلوقين فإنما صار في يده بإذن الله ولو شاء لسلبه إياه فلا يملك النفع والضر على الحقيقة إلا الله وحده، لا يمكن لأحد من المخلوقين أن يملك شيئًا من ذلك على سبيل الانفراد والاستقلال.
لو كان يمكن لأحد من المخلوقين أن يملك شيئًا من ذلك لكان سيدنا محمد  أولى الخلق بذلك لعظم مكانته عند الله عز وجل لكنه وهو أكرم الخلق وهو سيد ولد آدم قال له ربنا تعالى: ليس لك من الأمر شيء [آل عمران:128] وقال له ربنا عز وجل: إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء [القصص:56] وقال له ربنا عز وجل: قل لا أملك لنفسي نفعًا ولا ضرًا [الأعراف:188].
والمسيح عيسى بن مريم عليه السلام جعله الله آية للعالمين في خلقته وفي طريقة إيجاده وبعثه نبيًا ورسولاً إلى بني إسرائيل وآتاه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل، وأجرى على يديه من المعجزات؛ فأبرأ الأكمة والأبرص وأحيا الموتى بإذن الله، فافتتن به النصارى فعبدوه من دون الله وقالوا: هو الله. فماذا قال الله ردًا عليهم في عيسى عليه السلام: قل فمن يملك من الله شيئًا إن أراد أن يهلك المسيح بن مريم وأمه ومن في الأرض جميعًا ولله ملك السموات والأرض وما بينهما يخلق ما يشاء والله على كل شيء قدير [المائدة:17].
من هذا نعلم أن أولئك العاكفين على القبور الذين ينادون الأموات يستغيثون بهم ويدعونهم ويسألونهم لقضاء حاجاتهم وكشف كرباتهم ومصيباتهم ونصرهم على خصومهم وأعدائهم، أولئك الذين فعلوا ذلك لم يبقوا شيئًا من معنى لا إله إلا الله.
لأنهم صرفوا الدعاء بأنواعه من استعانة واستغاثة واستنصار- والدعاء مخ العبادة - صرفوا ذلك الدعاء لغير الله، صرفوه للمخلوقين، صرفوه لمخلوقين لا يملكون من أمرهم شيئًا، مخلوقين لا يقدرون على نفعهم ولا على الاستجابة لهم لأنهم ماتوا وأفضوا إلى ربهم عز وجل، وهؤلاء الذين يدعون الأموات ما دعوهم ولا استغاثوا بهم ولا استجاروا بهم ولا استعانوا بهم ولا استنصروهم، ما قائل قائلهم: أدركني يا فلان ولا قائل قائلهم: أغثني يا فلان وأعني يا فلاني وانصرني يا فلان. ما قالوا ذلك إلا وهم يعتقدون في قرارة قلوبهم أنهم يملكون لهم نفعًا أو ضرًا، أنهم ينفعونهم أو يضرونهم ومن فعل ذلك معتقدًا ذلك الاعتقاد فقد خرج من ملة لا إله إلا الله لأنه لم يبق أي شيء من معنى لا إله إلا الله. ألغى معناها، مسح معناها لم يبقى له شيء من معنى لا إله إلا الله، ولا إله إلا الله كلمة عظيمة لها مدلول عظيم نحن مكلفون بمدلولها ومعناها إنها ليست كلمة جوفاء، ليست لفظة خاوية لا مدلول لها ولا معنى.
قد يقول قائل ما الفرق بين هؤلاء وبين أولئك العرب المشركون الذين بُعث فيهم سيدنا محمد أولئك العرب المشركون الذين دعوا اللات والعزى ومناة وهبل لا فرق بينهم وبين هؤلاء الذين عكفوا على القبور ودعوا الأموات.
هؤلاء عبدوا الأموات وأولئك المشركون العرب عبدوا الأصنام، فإذا قال قائل: ولكن هؤلاء مسلمون في الأصل انحرفوا عن التوحيد بسبب الجهل، نقول: وأولئك المشركون العرب كانوا على ملة التوحيد في الأصل على ملة إبراهيم الحنيفية ثم انحرفوا عن ملة التوحيد ملة إبراهيم بسبب الجهل، والدليل على ذلك أنه بقى بقايا قلائل من العرب على ملة إبراهيم كانوا على ملة التوحيد كورقة بن نوفل، فإن قال قائل: ولكن هؤلاء المسلمين في الظاهر الذين عكفوا على القبور واستغاثوا بسكانها ودعوهم من دون الله لا يعتقدون أن أولئك الأموات المدعوين آلهة من دون الله، إنما يعتقدون أنهم مخلوقون، لكن لهم مكانة رفيعة عند الله لكنهم يستشفعون بهم وبمكانتهم ويتقربون بهم وبمكانتهم إلى الله عز وجل نقول إن المشركين العرب الذين بُعث إليهم سيدنا محمد كانوا يعتقدون نفس هذا الاعتقاد لم يكن المشركون من العرب الذين عبدوا اللات والعزى ومناة وهبل يعتقدون أن هذه الأصنام آلهة من دون الله ولكنهم كانوا يقولون: ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى فيا أيها المؤمن الموحد احذر من وساوس الشياطين وزخارف طواغيت المشركين حافظ على إيمانك. احرص على نقاء إيمانك وصفاء عقيدتك وسلامة توحيدك الذي به تنجو، يوم لا يُغفر للمشركين وأعلم أن من أعظم الخطر على الإيمان أن تكون مؤمنًا ولكنك تخلط إيمانك بالشرك هذا من أعظم الخطر وأشده عليك يا مؤمن.
قال الله عز وجل: وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون [يوسف:106].
واعلم أنك لا تنجو بين يدي الله إلا بالتوحيد الخالص يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم أقول هذا واستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
| 
